不違農時, 穀不可勝食也;(불위농시 곡불가승식야) 數罟不入洿池, 魚鼈不可勝食也;(촉고불입오지 어별불가승식야) 斧斤以時入山林, 材木不可勝用也.(부근이시입산림 임목불가승용야) 穀與魚鼈不可勝食, 材木不可勝用, 是使民養生喪死無憾也.(곡여어별불가승식 임목불가승용 시사민양생상사무감야) 養生喪死無憾, 王道之始也.(양생상사무감 왕도지시야)
농사철을 어기지 않으면(不違農時), 곡식을(穀) 이루 다 먹을 수 없고(不可勝食也); 촘촘한 그물이(數罟) 못과 웅덩이에 들어가지 않도록 하면(不入洿池), 고기와 자라를 이루 다 먹을 수 없고(魚鼈不可勝食也); 도끼가(斧斤) 때에 따라(以時) 산에 들어가면(入山林), 나무를(材木) 이루 다 쓸 수 없습니다(不可勝用也). 곡식과 물고기를(穀與魚鼈) 다 먹을 수 없고(不可勝食), 나무를 다 쓸 수 없으면(材木不可勝用), 곧(是) 백성으로 하여금(使民) 산 사람을 봉양하고(養生) 죽은 사람을 장사 지내는 것에(喪死) 유감이 없도록 할 것입니다(無憾也). 산 사람을 봉양하고(養生) 죽은 사람을 장사 지내는 것에(喪死) 유감이 없도록 하는 것은(無憾), 왕도의 시작입니다(王道之始也).
--- 백성들을 부림에 있어 위정자가 그들의 농사철을 범하지 않는다면, 이루 다 먹을 수없을 만큼 충분한 수확을 거둘 수 있으며, 치어까지 모두 잡아들이는 촉고를 사용하지 않는다면 오래도록 어장을 유지할 수 있으며, 삼림을 함부로 남벌하지 않는다면 목재를 이루 다 쓸수없을 만큼 삼림을 유지할 수 있습니다. 곡식과 물고기를 씨를 말리지 않고, 나무를 다 쓸수없도록 삼림을 보존한다면 곧, 백성들이 산 사람을 봉양하고, 죽은 사람을 장사지내는 것에 유감이 없게 됩니다. 산 사람을 봉양하고 죽은 사람을 장사지내는 것에 유감이 없도록 하는 것이 왕도의 시작입니다. 맹자가 생각하는 왕이 해야하는 도리는 이렇듯 일반 백성들이 먹고 사는 문제의 해결로부터 시작합니다.
* 數罟(촉고): 눈을 썩 잘게 떠서 촘촘하게 만든 그물.
* 斧斤(부근): 큰 도끼와 작은 도끼를 아울러 이르는 말.
五畝之宅, 樹之以桑, 五十者可以衣帛矣; 雞豚狗彘之畜, 無失其時, 七十者可以食肉矣;(오무지택 수지이상 오심자가이의금의 계돈구체지휵 무실기시 칠십자가이식육의)
百畝之田, 勿奪其時, 數口之家可以無飢矣;(백무지전 물탈기시 수구지가가이무기의) 謹庠序之敎, 申之以孝悌之養, 頒白者不負戴於道路矣.(근상서지교 신지이효제지양 반백자불부대어도로의)
5무의 택지에(五畝之宅), 거기에 뽕나무를 심으면(樹之以桑), 50살 먹은 사람이(五十者) 비단옷을 입을 수 있고(可以衣帛矣); 닭, 돼지, 개를 길러서(雞豚狗彘之畜), 그때를 놓치지 않으면(無失其時), 70살 먹은 사람이(七十者) 고기를 먹을 수 있고(可以食肉矣); 백무의 농사를 지음에(百畝之田), 그 시기를 빼앗지 않으면(勿奪其時), 여러 식구의 가족이 배고프지 않을 것입니다.(數口之家可以無飢矣)
5묘의 집 주위에 뽕나무를 심게되면 50세 된 자가 비단옷을 입을 수 있고, 닭, 돼지, 개와 큰 돼지를 기르되 새끼칠 때를 놓치지 않으면 70세 된 자가 고기를 먹을 수 있으며, 100묘의 토지를 경작함에 농사철을 빼앗지 않는다면 여러 식구인 집이 굶주리지 않을 수 있으며, 학교교육을 신중히 행하여 효제의 의리로써 거듭 가르친다면 머리가 희끗희끗한 노인이 길에서 짐을 지거나 이지 않게 될 것입니다.
* 樹之以桑에서 之는 앞에 나온 五畝之宅을 받는 말입니다. 'A(동사)+ 之以+B(명사)'의 형태는 '그/거기'에(게) B를 A 하다'라는 뜻입니다.
* 負戴(부대): 「짐을 등에 지고 머리에 인다.」는 뜻으로, 매우 힘든 일을 함의 비유(比喩ㆍ譬喩).
* 이번으로부터 맹자는 당분간 왕도정치에 대하여 설파하기 시작합니다. 2400 여년 전이니 먹고 사는 문제가 초미의 관심사이므로 지금하고는 상황이 많이 다름을 이해하시고 맹자의 식견을 보아 주시면 되겠습니다. 재미없는 씨리즈를 열독해주셔서 고맙습니다.
서부여행 지도 만들었습니다.
